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走进新时代的余姚传统祠堂
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发布时间:2020/09/06 新闻热线:62726789 , 62735052 | 首页 | 逛逛论坛

龙泉山上的孙忠烈祠

阳明街道鲁氏祠堂

朗霞街道干氏宗祠

泗门镇谢氏始祖祠堂

大岚镇沈氏宗祠

低塘街道严氏祠堂内 陈列严子陵事迹

四明山镇树滋堂内 开展惠民活动

  余姚新闻网讯(市融媒体中心通讯员 孙栋苗)中国人素有崇祖敬贤的人文传统,而祠堂是这一传统的物化形式之一。传统祠堂是我国不可移动文物中的重要类型,承载了历史、人文、科学、艺术、建筑、民俗等诸多信息,蕴含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德,其所倡导的敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长、睦近邻、崇俭朴、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁赌博等伦理规范,包含了中华民族几千年来形成的传统美德,对今天形成“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范、践行社会主义核心价值观均能起到积极的推动作用。多年来,我市坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针,努力遵循优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的时代要求,在传统祠堂的保护和利用中探索出一条比较有特色的道路,取得了丰硕成果。

  传统祠堂 特色浓郁

  传统祠堂一般分为两大类,一是家族祠堂,二是历史名人纪念专祠。

  家族祠堂又称“家庙”,可分为宗祠、分祠、支祠,是封建宗族组织的象征。其主要功能是存放祖宗牌位、族人祭祖,通过隆重的祭祖仪式,借以慎终追远,凝聚族心。祠堂又是议事的地方,每遇修续族谱、处理宗族纠纷、惩戒违规族人等重大事项,都由族长召集族人在此商议决定。祠堂也是族人举办红白大事的地方。结婚时,新人要在祠堂内举行庄重的认祖拜宗仪式。人亡后,在祠堂内停厝,举行吊唁仪式。另外,很多祠堂是族人课蒙场所,用于培养族中子弟。对古人来说,祠堂是影响其一生的神圣地方。

  余姚素有“东南名邑”和“文献名邦”之誉,经济发达,文化昌盛,人烟稠密,多世家大族。祠堂古已有之,明清时期,人们更是不遗余力地修建祠堂,建祠之风延至民国时期。祠堂规模和规格因宗族的大小、经济力量的强弱而有所不同。相对来说,宗祠的建筑规格较分祠、支祠更高,规模也更大。从地域来说,和山区相比,平原地区宗祠的建筑规格更高、规模更大。

  作为传统社会最重要的家族礼制建筑,家族宗祠往往选址于村落的核心区域。由于地位重要,祠堂往往为村民倾力构建,因而成为村中规模最大、等级最高、装饰最豪华的建筑,由门厅、大厅、厢房、戏台等组成完整的院落,有的门厅前还立有旗杆。一般,门厅、大厅等为五开间,厢房为三开间。平原地区比较典型的宗祠有泗门镇谢氏始祖祠堂、朗霞街道符氏宗祠、干氏宗祠等。四明山区代表性祠堂有大岚镇沈氏宗祠、四明山镇树滋堂和唐氏祠堂、鹿亭乡褚氏祠堂和龚氏祠堂等。受地形限制,四明山区的祠堂一般没有平原地区祠堂大厅后面添建的后楼(寝堂),各单体建筑的尺度也相应缩小,不及平原地区祠堂宏伟。

  家族宗祠的用材和建筑风格与当地民居比较接近,如合院式平面布局、高墙围护、砖石混合墙体、室内三合土或石板地面等等。区别在于,祠堂的整体格局比民居严谨得多,方方正正,规规矩矩。主体建筑大厅结构比较繁复,用材较大,明间均采用抬梁式梁架结构,梁架内区采用柁墩、梁托、月梁等装饰构件;前檐敞开,大多施卷棚,不设门窗。祠堂一般还建有面朝大厅、精心构造的戏台。大厅的柱子上一般都镌刻楹联,工整对仗,借古喻今,充满崇敬和缅怀之情,深具人文意蕴。

  历史名人纪念专祠是古代官方或民间专门为本地先贤或有功有德人士建立的纪念性祠堂,堂中设名人塑像或画像供后人瞻仰。余姚名人辈出,名人纪念祠众多,如现存龙泉山上的严子陵祠、吕文安祠、孙忠烈祠、三孝子祠,兰江街道的赵考古祠,临山镇的戚少保祠等。这类祠堂往往规模较小。我市现存的名人纪念祠中,除赵考古祠外,一般只有单体建筑大厅,以三开间、五开间居多,建筑结构简练,风格朴素。

  保护、修缮任重道远

  千百年来“暧暧远人村,依依墟里烟”的乡村中国正在经历人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程。如何处理好传统与现代、继承与发展的关系,如何把记忆留住、乡愁留下,是绕不开的重要课题。作为乡村记忆和家国情怀的载体,传统祠堂的保护问题受到越来越多的关注。

  在现代社会,祠堂因为不再发挥其传统功能而逐渐荒芜,甚至遭到拆除和损毁。在2007年至2009年实施的我市第三次全国文物普查中,正式登记的祠堂建筑有80多座,祠堂建筑的总数大大减少,“村村有祠”的景象不复存在。

  我市从上世纪90年代开始启动传统祠堂建筑的保护工作,至今已陆续公布其中建筑技艺精湛、人文内涵丰富、地方风格和特色鲜明的18处祠堂建筑为各级文物保护单位,泗门镇谢氏始祖祠堂还被省政府公布为浙江省级文物保护单位,另外还公布了16处祠堂类文物保护点。同时,祠堂类文物保护单位依法划定了保护范围和建设控制地带,树立了保护标志碑,建立了科学记录档案,落实了专人管理,保护管理水平得到了较大提升。

  烈日当空,陆埠镇杜徐岙村徐氏宗祠的修缮工地里,工匠们正紧张地挥汗作业。看到曾经破败不堪的祠堂在自己的巧手下一步步恢复了曾经的精致模样,他们露出了欣慰的笑容。

  由于年久失修以及人为损毁,不少祠堂建筑急需维护。本世纪初,我市就设立了市级文物修缮专项资金,之后又出台了《余姚市文物保护工程操作办法》,对包括祠堂建筑在内的不可移动文物实施常态化、规范化保护修缮。在财政投入的引领下,通过各方的共同努力,我市基本建立了祠堂保护修缮投入的多元化模式,充分激发了国家、集体及村民个人的积极性和主动性,吸引全社会参与到祠堂保护工作中来。为防止不当修缮行为,文物管理部门还依法做好修缮方案和施工设计审核,全程参与维修的技术指导,切实贯彻“不改变文物原状”的维修原则,履行好行业管理的职责,努力确保工程质量。目前,朗霞街道符氏宗祠、黄家埠镇遗安堂、泗门镇谢氏始祖祠堂、鹿亭乡褚氏祠堂、兰江街道赵氏启承堂等一大批祠堂建筑通过实施科学维修,全面改善了建筑质量,保护状况得到明显改善。据不完全统计,近年来,全市用于祠堂建筑修缮的经费超过1500万元。可以说,修缮祠堂是各地支持力度最大的文物保护工程项目之一。

  祠堂保护的另一个重大事项是防火。低塘街道严氏祠堂的业余文保员老严从事祠堂日常管理工作已多年,早晚都要把祠堂内外仔细地巡视一遍,检查一下灭火器和电路情况。“最怕着火,每天都是提心吊胆的,感觉责任很大。”老严说。

  作为古建木构建筑,祠堂在防火能力上相对薄弱,极易发生火灾事故。多年来,我市通过加强日常宣传、实施常态化巡查、改造电线电路、完善消防设施、落实管理制度等举措,有效防止了火灾突发事故发生。

  活化利用有未来

  做好保护工作的同时,积极开拓思路,实施祠堂的合理转型和功能更新,是祠堂利用工作的关键所在。保而不用,无法体现祠堂存在的价值和意义,也是一种资源的浪费。

  上世纪90年代,我市文化部门把龙泉山南麓的朱氏老三房祠堂崇孝祠开辟为朱舜水先生纪念堂。这是改革开放以后我市对传统祠堂第一次真正意义上的利用。

  当前,传统乡村生活环境与生活模式正在不断演变,祠堂的活化利用,关键是融进现代生活。我市各地、各部门深入挖掘中华优秀传统文化,取其精华,去其糟粕,在传承延续历史文脉的同时,着力建设社会主义新文化。

  古色古香的树滋堂内,人头攒动,越剧折子戏声声传唱;翰墨飘香的谢氏始祖祠堂里,慕名瞻仰者三五成群,络绎不绝;柿林古村花香鸟语,人们在沈氏宗祠里久久徘徊,若有所思;庄严肃穆的严氏祠堂内,一批研学者在仔细地看展览,不时地交流心得……

  乡村振兴,文化先行;文旅融合,文化为魂。依托传统祠堂建立的家园馆、家训馆、乡贤馆、文化礼堂、农耕文化展示馆、非物质文化遗产展示传承馆、革命史迹陈列室等在全市各地不断呈现,为文化建设和乡村旅游发展增添了助力。

  2018年3月,习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议山东代表团会议时强调,要推动乡村文化振兴,加强农村思想道德建设和公共文化建设,以社会主义核心价值观为引领,深入挖掘优秀传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,培育挖掘乡土文化人才,弘扬主旋律和社会正气,培育文明乡风、良好家风、淳朴民风,改善农民精神风貌,提高乡村社会文明程度,焕发乡村文明新气象。

  国家文物局发布《文物建筑开放导则(试行)》,鼓励文物建筑采取不同形式对公众开放,强调文物建筑开放利用的社会性和公益性,明确了文物建筑开放利用的一般条件和要求。《导则》的出台从理念和技术层面为包括传统祠堂在内的文物建筑的开放利用提供了引导和途径。

  今后,我市在传统祠堂的保护利用上会有更大、更好的文章可做,并努力让传统文化焕发时代光彩!

  本版图片均为资料图,由孙栋苗提供

(来源:余姚新闻网-余姚日报 编辑:夏丽霞)

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